修行到每一层次的光 开悟时头部的感觉

内容要点：

• 1、佛教中,看见菩萨和佛都有头光,就是脑门后的光圈,要修到什么地步才会有呢...
• 2、修行人头上光圈是代表什么
• 3、道家认为紫光最高,佛家认为金光最高,我想知道这两种光哪个更高?
• 4、有佛光什么境界大师说说
• 5、一个人在修炼过程中,他身体周围的光是“蓝色”,表示修炼到什么阶段了...
• 6、修行中经常会出现各种境界,怎样判断这些境界是不是应该出现的呢?

佛教中,看见菩萨和佛都有头光,就是脑门后的光圈,要修到什么地步才会有呢...

菩萨或神仙脑袋后面发光的那个圆圈叫圆光。圆光又称头光、背光；是佛、菩萨及诸神灵头后的光圈，表示佛法的威仪。

还真没在佛经里面看到。只是知道，这个光圈，是修出来的，光的长度也不一样，有的光照四十里，这种光，咱们人，用肉眼，看不到的，天眼的人，能够看得到，光芒四射，天人也能看到。

菩萨或神仙脑袋后面发光的那个圆圈通常被称为“头光”，它是佛教或道教中的一种传统装饰，通常由灯、莲花或其他象征性的物品组成。

顶光、白毫相光，为德行成就之相。在佛菩萨或罗汉顶上之圆光，亦称头光、顶光、背光、後光。亦有分类将头光以下称为身光，头光与身光之外称为虹光。

修行人头上光圈是代表什么

1、顶光、白毫相光，为德行成就之相。在佛菩萨或罗汉顶上之圆光，亦称头光、顶光、背光、後光。亦有分类将头光以下称为身光，头光与身光之外称为虹光。

2、这种现象是诸佛菩萨智慧解脱的表法。在佛教道教是修练到一定境阶的标志。

3、练气功时出现头上有彩色光环的情况，可能是一种练功过程中的自我感觉或视觉现象，也可能是由于练功时的不正确动作或过度用气所导致的。出现这种情况时，可以试着调整呼吸和放松身体，同时注意保持正确的练功姿势和呼吸方法。

4、罗汉的心态比一般人强，所以他头上的光圈就比较大也比较亮。菩萨的心态比罗汉更开朗，我执更小，所以菩萨的aura光更大更亮。成佛的人已经没有了我执和法执，所以aura 光比菩萨更加大更加亮。

5、修行人额头出现椭圆形是瑞相之一，应该是代表添福报，身上有光明。

道家认为紫光最高,佛家认为金光最高,我想知道这两种光哪个更高?

佛教尚黄（金黄），道教尚紫，其实说的是一种颜色，在不同空间的体现而已。他们说的这两种颜色都不是我们人类肉眼看到的这两种颜色，而是没有杂质的纯黄纯紫。就好像神话传说中说女娲用泥土造人。不管这个神话是真是假。

修行中紫光和绿光，紫光层级高，道家比较崇尚紫色，视紫色为最高，佛家视金黄色为最高。

紫光的能量高于蓝白光和黄光。下丹田产生明亮黄光团后，经过修炼，黄光团的周围会出现紫色的虚光，在经过一些时间修炼，变化成暗紫色的小光团。

十二金仙其余的也都是个顶个的绝世高手，都是经过实战的斗士，而且特别善于联手对敌作战。佛教好像只有天上和人间两层，而道教分六道，天地人神鬼覆盖各个领域。

有佛光什么境界大师说说

1、当天地间有阳光修行到每一层次的光，有云雾修行到每一层次的光，有人，而人正好置于太阳和云雾之间，并且三者恰好处在同一条直线上时，作为观测者修行到每一层次的光的人就能看到佛光。

2、总之，“完美佛光洁身自好”是一种精神境界和人生追求，修行到每一层次的光我们应该从自身做起，不断提高自己修行到每一层次的光的素质和修养，同时也要关注和参与社会建设和发展，共同营造一个纯净、和谐、美好的社会环境。

3、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。

一个人在修炼过程中,他身体周围的光是“蓝色”,表示修炼到什么阶段了...

按照内炼理论，一般以炼精化气为炼外药阶段，化气完成为炼内药阶段，由炼精化气到炼气化神中间有过渡阶段，此时内药、外药会合凝结，先由外运周天积成外药，再用神运下丹田促生内药，在下丹田会合凝结，成为大药，这是一般修炼的程序。

紫光的能量高于蓝白光和黄光。下丹田产生明亮黄光团后，经过修炼，黄光团的周围会出现紫色的虚光，在经过一些时间修炼，变化成暗紫色的小光团。

元婴期是修真的一个阶段，而修真又包括两种：第一：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘、飞升。第二：开光、辟谷、成丹、金丹、元婴、出窍、分神、融合、度劫、大成、飞升。

修行中经常会出现各种境界,怎样判断这些境界是不是应该出现的呢?

1、凡修行人， 要心有主宰。见好境界， 不生欢喜， 见不好境界， 不生畏惧。能如是， 则所见境界， 皆作助道之缘， 否则， 皆作障道之缘。

2、所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。如真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。

3、初地菩萨有七个征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二) 不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七) 无嗔恚心，心常乐慈行。

4、见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆作助道之缘，否则，皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜「以至诚恭敬为本，以慈悲谦逊为怀」。

5、通过上面的这两件事情，我们可以看到，当修行人在修行当中出现了景象的时候，首先不要轻易的相信，而是首先应该去判断这个景象是否属于魔境。