参赞天地之化育 参赞天地之化育曾仕强

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内容要点：

• 1、则可以与天地参矣”这句话如何理解?
• 2、中庸曰圣人有尽已之性什么意思
• 3、“以通神明之德,以类万物之情”的意思是什么?
• 4、中正自守,其介如石

则可以与天地参矣”这句话如何理解?

意思是有帮助天地化生的能力。原文出自于明代名臣海瑞的《治安疏》。原文：天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可以与天地。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”（第二十二章）尽人性，尽物性，赞天地生生化育之恩，以宽容博大的胸怀待人接物，此种心境便是参赞天地之心。

天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。

第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”第二层意义：指中正、平和。

能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。

中庸曰圣人有尽已之性什么意思

1、能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。

2、按照儒家的“尽性之说，一个人应当把自己本来就具有的潜能，包括德性、才智和情意，充分发挥出来，并且尽可能去帮助他人发挥其潜能，还要推动万物各尽其用。这便是《中庸》所说的“尽己之性而后尽人之性，尽人之性而后尽物之性”。

3、真正的君子遵循中庸之道，即使隐遁山林、一生默默无闻，不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。” 【原文】 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

“以通神明之德,以类万物之情”的意思是什么?

1、以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。

2、【译文】古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。

3、这句话出自《直方周易》系词下。原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

4、世间万物，凡物皆有自身的规律，有规律就有变化趋势可循，循变化趋势就能推断事物的未来，所以称为“以通神明之德”。世间万物，凡物皆有阴阳，有阴阳则有交感，有交感则必然相聚为类，故称为“以类万物之情。

5、常常巡视大地山川河流来了解地理情况，仔细的观察鸟兽的纹路和习性，了解不同的鸟兽分布的地方。

6、以通神明之德，以类万物之情。远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物以后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。

中正自守,其介如石

心志操守参赞天地之化育，不终日沉迷于享乐。出自：《周易》豫卦六二爻辞，全句为“中正自守，其介如石”，全句参赞天地之化育的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利参赞天地之化育的。

蒋的名“中正”和字“介石”，典出《周易》：“（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。

“其介如石”的意思是：介和石是不能分开的，形容做人刚直、公平。“其介如石”出自《周易》豫卦六二爻辞， “中正自守，其介如石”。此卦之意为：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。

出自《周易》豫卦六二爻辞。译文：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。六二：原文：六二：直、方、大参赞天地之化育；不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。

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