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洛阳伽蓝记 洛阳伽蓝记描写的是什么时期洛阳佛教兴盛的景象

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内容要点:

洛阳伽蓝记怎么读

1、《洛阳伽蓝记》读音是 luò yáng qié lán jì 。《洛阳伽蓝记》在历代正史的“艺文志”中皆有著录,但其祖本早已佚失。现所见的《洛阳伽蓝记》都为以宋刻本为祖本,《四库全书》将其列入史部地理类。

2、洛阳(luò yáng):洛阳是一个城市的名字,读作“luò yáng”。伽蓝记(qié lán jì):伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称,记是记录的意思,所以伽蓝记可以读作“qié lán jì”。

3、《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著,在《四库全书》将其列入史部地理类,简称《伽蓝记》,为北魏人杨炫之所撰,成书于东魏孝静帝时。

4、没有必要一定要按读音念,因为读音是按中国的造字规律搞出来的。你这个“伽”按平常念法就是念“jia”,如果按规范的念法就是“qié ”。

洛阳伽蓝记所描述的主要内容是

书中历数北魏洛阳城的伽蓝(佛寺),分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述,对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一同,历来被认为是北朝文学的双璧。

洛阳伽蓝记所描述的主要内容是佛寺建筑。洛阳伽蓝记的介绍:简称《伽蓝记》,是中国古代佛教史籍。

伽蓝即佛寺,是梵语“僧伽蓝”的略称。这部书共有5卷,在主要记载洛阳佛寺情况的同时,记录了众多社会政治、经济、文化等方面的情况,诸如上层人物的遗闻逸事、社会的风俗人情、权臣的尔虞我诈、阉宦的飞扬跋扈等等。

据《洛阳伽蓝记》记载,王肃刚到北魏时,为父兄服丧,卑身素服,不思声乐。而且还整天默不作声,谋划着复仇大计。平日里,王肃不食羊肉酪浆,还是按照南方人的饮食习性生活,常饭鲫鱼羹,喝汤饮,品茗茶。

也记叙了宫廷变乱、诸王废立等孝文帝以后的一些历史史实。这本书的内容包罗丰富,取材真实,其中许多资料可以补魏收的《魏书》和《北史》的缺失。

《洛阳伽蓝记》记载了什么内容,杨炫之为什么写这部古籍

1、《洛阳伽蓝记》是南北朝时期(公元420年-公元581年)记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志洛阳伽蓝记,共五卷洛阳伽蓝记,作者是东魏阳(或作杨、羊)炫(音眩)之,北平郡(今中国中部河北卢龙)人。

2、《洛阳伽蓝记》内容提要 《洛阳伽蓝记》是记述北魏洛阳佛寺的地理著作,北魏杨炫之撰,成书于东魏武定五年(547)。

3、《洛阳伽蓝记》是东魏杨炫之撰写的散文体地理志著作,是一部城市地理专著。在东魏武定五年,作者重游洛阳,追忆其北魏洛阳盛时洛阳城内外迦蓝也就是佛寺的兴隆景象,于是写成了这本书。

4、《洛阳伽蓝记》作于北魏灭亡,东西魏分裂(534年)后,杨炫之借佛寺盛衰,反映国家兴亡,其中既寄托了故国哀思,又寓含着治乱训鉴。

5、杨炫之写这部书,原来是有一定思想寄托的,洛阳伽蓝记他在《洛阳伽蓝记》序言中说洛阳伽蓝记:“武定五年,岁在丁卯,余因行役,重览洛坐观音阳。城郭崩毁,宫室倾覆,寺观灰烬,庙塔丘墟。墙被蒿艾,巷罗荆棘。

洛阳伽蓝记国学

1、《洛阳伽蓝记》内容简介 《洛阳伽蓝记》作者杨炫之,生卒年具体不详,北朝时期北平(今河北满城)人,该书是记述北魏洛阳佛寺兴衰的历史和人物故实类笔记,作者杨炫之因撰该书而名世。

2、《洛阳珈蓝记》是南北朝时期的一部笔记文学作品,是一部珍贵的国学经典。作者杨衔之在重游北魏旧都洛阳之后,追忆洛阳城往日的繁华景象,借记叙佛寺建筑的兴废,反映了当时的政治历史、社会变革和风俗人情。

3、从鄯善西行一千六百四十里,至左末城。城中居民可有百家,土地无雨,决水种麦,不知用牛,耒耜而田。城中图佛与菩萨,乃无胡貌。访古老,云是吕光伐胡所作。从左末城西行一千二百七十五里至末城。

4、洛阳伽蓝记 后魏杨炫之 现存文史典籍中寺塔记的典范之作。 贞观政要 唐吴兢 古代帝王统治术之专著,后世治国者之圭臬。 史通 唐刘知几 我国历史上第一部史学评论专著。

【洛阳伽蓝记】的意思是什么?【洛阳伽蓝记】是什么意思?

洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记的解释历史地理 著作 。北魏杨炫之作。五卷。记洛阳佛寺园林兴废沿革, 涉及 大量历史事实,包括北魏 政治 兴衰及文人轶闻。文笔清丽秀逸,以散文为主,杂以骈俪。

《洛阳伽蓝记》是东魏杨炫之撰写洛阳伽蓝记的散文体地理志著作,是一部城市地理专著。在东魏武定五年,作者重游洛阳,追忆其北魏洛阳盛时洛阳城内外迦蓝也就是佛寺的兴隆景象,于是写成洛阳伽蓝记了这本书。

翻译: 后魏时,崇义里有一座杜子休的宅院,地形显耀敞亮,门前面临官道。当时有个叫赵逸的隐士,说是晋武帝时候的人,有关晋朝时代的旧事,洛阳伽蓝记他大部分都记得。

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