李康运命论 李康的运命论

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内容要点：

• 1、木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。出自?大意...
• 2、三国李康运命论全文
• 3、三国魏人李康的《运命论》
• 4、运命论原文及译文

木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。出自?大意...

1、出自三国李康创作的《运命论》李康运命论，自原文选段：夫忠直之迕于主李康运命论，独立之负于俗李康运命论，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。

2、高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。

3、出自三国魏人李康《归明文选·运命论》，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。

4、这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。

三国李康运命论全文

魏李康《运命论》夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

运命论李康 夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

运命论：李康 〔魏晋〕夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

这句话是郭德纲进行改编，并将其用于相声段落中。改编出处：出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。

意思是：树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。出自三国李康创作的《运命论》，自原文选段：夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。

树木如果在树林里长得过于出类拔萃，那么必将遭到风的摧毁。奈何树想要安静地继续生长，而风并不会停止他的摧残。此诗句出自三国魏人李康的《运命论》。原文：木秀于林，风必摧之。

三国魏人李康的《运命论》

运命论李康 夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。

忠诚直率进诤言（会被认为是）对主人或者上级忤逆无礼，坚持自己的风格和原则就会为世俗所不满，事理形势就是这样的。

出自三国李康创作的《运命论》，自原文选段：夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。

运命论原文及译文

1、译文 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。

2、意思是：树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。出自三国李康创作的《运命论》，自原文选段：夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。

3、译文：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。

4、比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。该句出自出自三国时魏国文学家李康的《运命论》，此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨国家治乱与士人出处间的关系。 《运命论》原文 夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。

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